Chanoyu, Nationenbildung und Weiblichkeit

Dies ist eine Buchrezension und ein Kommentar von Jimmy Burridge, Teeliebhaber und Gelegenheitsstudent der Geschichte, derzeit in Frankreich ansässig. Genießen! 

 

In diesem Artikel kommentieren wir zwei Bücher, die untersuchen, wer die Teezeremonie praktizierte, was sie bedeutete und welche soziale und kulturelle Rolle sie im Laufe der Jahrhunderte gespielt hat. Sie tragen den Titel: 

Tee kochen, Japan herstellen: Kultureller Nationalismus in der Praxis. Kristin Surak. 2013. Stanford University Press. 

Weiblichkeit kultivieren: Frauen und Teekultur in Edo und Meiji Japan. Rebecca Corbett. 2018. University of Hawaii Press. 

 

Rezension

Die meisten Japaner und sogar einige Ausländer haben zumindest eine vage Vorstellung von der Teezeremonie (chanoyu), die Lords und Samurai in feudalen Zeiten mit einbezog. Wir können uns vorstellen, dass sie ihre Schwerter beiseite legen, um sich für eine sorgfältig einstudierte Zeremonie hinzusetzen. Wir haben vielleicht die Idee, dass es als Hintergrund für die Zurschaustellung von Reichtum verwendet wurde, die soziale Konnektivität förderte und sogar eine politische Rolle spielte. Wir wissen, dass die Dinge heute ganz anders sind, es keine Samurai gibt und fast jeder Chanoyu praktizieren kann. Wir wissen aber auch, dass es immer noch ein hohes Maß an Formalität und Tradition gibt und die Teezeremonie etwas typisch Japanisches darstellt. Wir können uns wahrscheinlich vorstellen, dass es eine besondere Art gibt, den Tee zu trinken, aber insgesamt wissen die meisten Menschen relativ wenig über die Teezeremonie selbst, wer daran teilgenommen hat, was sie bedeutet oder wofür sie verwendet wurde. Die beiden hier besprochenen Bücher nutzen Quellen aus über 150 Jahren, Interviews und persönliche Erfahrungen, um diesen Fragen nachzugehen und einen differenzierteren Blick auf die historische und moderne Bedeutung der Teezeremonie zu geben. 

Beide Bücher wurden von nicht-japanischen Frauen geschrieben, aber jeder der Autoren ist mit der japanischen Kultur und der Teezeremonie sehr vertraut. Obwohl es sich um wissenschaftliche Arbeiten handelte, die sich an ein mit den Grundlagen des Tees vertrautes Publikum richteten, fand ich sie zugänglich, gut geschrieben und sehr lesenswert. Ich schätze ihre formale und rigorose Herangehensweise sehr. Sie sind jedoch nicht die Art von Lichtablesung, die Sie gelegentlich vor dem Einschlafen aufnehmen können! Meine wichtigste Botschaft zum Mitnehmen ist, dass Chanoyu viel mehr ist als eine hochgradig kodifizierte, partizipative Zeremonie mit historischen Wurzeln. Ich habe gelernt, dass es in seiner dynamischen Geschichte mehrere Rollen gespielt hat und Bedeutungsebenen hat, die persönliche, soziale und nationale Bereiche umfassen. Diese Bücher gehen viel tiefer, als die grundlegenden Geschichten über Sen no Riky . zu wiederholenū oder Murata Jukō, die in Richtung Berühmtheits-Hagiographie driften kann. Sie erkunden lieber, was parallel und nach Riky . passierteū, sowie eine Bestandsaufnahme gesellschaftlicher und kultureller Trends im Laufe der Zeit. Ich kann diese Bücher nur wärmstens empfehlen und ermutige Sie, in die Bedeutung der Teezeremonie einzutauchen, wer sie praktiziert hat und zu welchen Zwecken sie Chanoyu im Laufe der Jahrhunderte praktizierten! 

 

Zusammenfassung und Kommentar

In Weiblichkeit kultivieren Rebecca Corbett vergleicht in erster Linie die Frauenrollen bei der Teezeremonie in der Edo- und Meiji-Ära in Japan. Die Edo-Zeit (1600-1868) ging der Meiji-Ära unmittelbar voraus. Die Reformen der Meiji-Ära führten zur Modernisierung Japans und seinem Aufstieg zu einem weltweit bedeutenden Nationalstaat. Die Edo-Zeit folgte dem, was sich viele als feudales Japan (1185-1600) vorstellen, komplett mit Samurai und Daimyo (Regionalherren), wo die „klassischen“ Aspekte der Teezeremonie kodifiziert wurden. Nur als Referenz, Sen no Rikyū, den viele als den Haupteinfluss auf die japanische Teezeremonie ansehen, starb 1591. 

Rebecca Corbett weist darauf hin, dass es in der Edo-Zeit zwei unterschiedliche Bereiche der Teepraxis gab. Die formelle Sphäre bestand aus Elite-Politikern, Kriegern und Mitgliedern ihrer Höfe wie Sen no Rikyū. Die überwiegende Mehrheit der Literatur beschäftigt sich heute mit diesem formalen Bereich und konzentriert sich auf eine relativ kleine Anzahl von Teezeremonien, die von Männern geleitet werden und als besonders einflussreich gelten. Doch auch in diesem Bereich weisen historische Aufzeichnungen und Briefe darauf hin, dass Frauen, insbesondere Ehefrauen von Teemeistern oder Samurai, wichtige Teezeremonien durchführten, wenn auch vor allem in Abwesenheit des Ehemanns. Trotzdem hatten die Frauen das Wissen, die Erfahrung und das Vertrauen, nicht nur ihres Mannes, sondern auch des örtlichen Daimyo, der in Ungnade gefallen wäre, wenn die Teezeremonie in irgendeiner Weise manipuliert würde. Die wichtige Rolle der Frauen in diesem Bereich wird heute weitgehend verkannt. 

Frauen spielten auch in der anderen, weniger formellen Sphäre der Teewelt, in der die meisten Teezeremonien abgehalten worden waren, eine bedeutende Rolle. Die Autorin vermutet, dass in diesem weniger formalen Bereich mit neuen Ideen, Verfahren und ästhetischen Elementen experimentiert wurde und dass Frauen nicht nur als Gäste eine wichtige Rolle spielten. Rebecca Corbett verwendet historische Aufzeichnungen, Veröffentlichungen und sogar alte Theaterstücke, um Frauen in die Vor-Meiji-Geschichte der Teezeremonie zurückzuschreiben. Logbücher von Teeversammlungen können besonders wertvoll sein, weil sie jedes Detail darüber enthalten, welche Utensilien verwendet wurden, welche künstlerischen Elemente ausgestellt wurden, wer dabei war und wer den Tee einschenkte. 

Ein besonders interessanter Abschnitt bezieht sich auf die Geschichte, die in einem Puppenspiel erzählt wird, Gonza the Lancer (Yari no Gonza kasna katabiri, 1717). In dieser Geschichte hat Osai, die Frau eines Teemeisters, erhebliche Verantwortung und Wissen über die Teezeremonie, einschließlich geheimer Kenntnisse, die typischerweise als dem männlichen Sohn eines Teemeisters vorbehalten angesehen werden. Osai hat ihrer Tochter sogar genug esoterische Aspekte beigebracht, damit die Tochter eine wichtige und seltene Teesorte für den lokalen Daimyo aufführen kann. Diese Aspekte der Populärkultur weisen darauf hin, dass Frauen tatsächlich an der Aufführung und Praxis der Teezeremonie beteiligt waren, Frauen jedoch nicht die gleiche Anerkennung für ihren Beitrag, ihre Kreativität und ihre Aufrechterhaltung der Praxis erhalten haben. 

Beide Weiblichkeit kultivieren . Tee kochen, machen Japan untersuchen die Beziehung zwischen der Teezeremonie und den Frauen in der transformativen Meiji-Ära genau. In Edo Japan wurde die Teezeremonie hauptsächlich von Elitegruppen oder mit Eliten verbundenen Kurtisanen praktiziert. Die revolutionären Reformen der Meiji-Restauration öffneten die Teezeremonie für neue Gruppen. Die rasche Industrialisierung schuf eine neue Geschäftsklasse ohne Bindungen an die vorherige Aristokratie, aber mit dem Interesse, sich als verfeinerte Mitglieder einer neuen Eliteklasse zu positionieren. Das Üben und Abhalten von Teezeremonien war ein Mittel, um ihr breites Fachwissen, ihren raffinierten künstlerischen Geschmack und ihre authentischen japanischen Werte zu demonstrieren. Das Praktizieren der Teezeremonie wurde zu einer Möglichkeit, in der traditionellen japanischen Kultur Fuß zu fassen, aber auch in der modernen Welt zu agieren, die von "Zivilisation und Erleuchtung" geprägt ist (bunmei kaika). 

Zu dieser Zeit gab es viele tiefgreifende Veränderungen; die Inseln Japans wurden unter einer einzigen Zentralregierung vereint, Transport und Industrie veränderten den Charakter sowohl der städtischen als auch der ländlichen Gebiete, die soziale Organisation und die kulturellen Normen veränderten sich. Auf einer anderen Ebene suchten politische und intellektuelle Influencer nach einem Rahmen, der das Land zusammenführt, eine nationale Identität schafft und Japan international verständlich macht. Die Veröffentlichung des äußerst einflussreichen Buches im Jahr 1906, Das Teebuch, von Okakura Kahuzō, hat viel dazu beigetragen, die Teezeremonie als Quintessenz der japanischen Kultur und Ästhetik zu definieren. Dieses bahnbrechende Buch beeinflusste die öffentliche Wahrnehmung der Teezeremonie in Japan und im Ausland. Zu dieser Zeit wurde die Teezeremonie als der prägnanteste und beste Ausdruck nationaler Identität und sogar als eine Art nationales Symbol angesehen. 

Die Autoren untersuchen Primärdokumente aus Mädchenschulen, populäre Zeitschriften und Ratgeber sowie wissenschaftliche Werke aus der Meiji-Ära, um zu veranschaulichen, wie die Teezeremonie verwendet wurde, um richtige Werte und Verhaltensweisen zu vermitteln. Die Debatte darüber, wie man jungen Frauen die richtige japanische Sensibilität, Werte und Manieren beibringen kann, war ein häufiges Thema des öffentlichen Diskurses, und das Erlernen von Tee wurde weithin als effektive Methode angesehen. Zumindest grundlegende Elemente der Teezeremonie wurden sowohl in öffentlichen als auch in privaten Schulen gelehrt und der Teezeremonie in Elite-Mädchenschulen wurde viel mehr Zeit gewidmet. Einige der streng kodifizierten Bewegungen des Chanoyu lehren direkt fein verfeinerte Manieren, die auf andere Situationen als Chanoyu anwendbar sind, aber für das richtige japanische Verhalten entscheidend sind. Beispiele sind das Aufnehmen, Verwenden und Ablegen von Stäbchen, das Sitzen und das Essen bei der feierlichen Mahlzeit, die eine Teezeremonie begleitet. Zu lernen, wie man einen Kimono trägt und sich darin bewegt, wie man aufsteht und mit welchem ​​Fuß man beim Drehen führt, wurde als Teil des Erlernens einer anständigen, respektvollen und bescheidenen jungen Frau angesehen. 

Auf einer tieferen Ebene wurden das Erlernen von Werten, das richtige Verhalten und das Erlangen einer raffinierten Weiblichkeit durch das Studium von Tee als Grundlage für das größere Nation-Building-Projekt angesehen. Chanoyu wurde als eine Art Frauentraining für "gute Ehefrauen und weise Mütter" (ryōSai-Kenbo), ein häufiger Ausdruck in der Ideologie der Meiji-Ära. Die Bedeutung des Teelernens wird durch das folgende Argument der Zeit veranschaulicht; Das Erlernen des harmonischen Servierens von Tee ist mit einem harmonischen Zuhause verbunden; harmonische Häuser sind grundlegend für das neue Japan; Daher ist das Teelernen für Frauen ein wichtiges Projekt zur Nationenbildung. Frauen wurden damit mit der dreifachen Verantwortung von Mutter, Hausfrau und Nation-Macherin belastet. Es war diese Zeit, die „Tee, Weiblichkeit und Japanischkeit untrennbar miteinander verbunden hat“.

In ihrem Buch, Tee machen, Japan machen Kristin Surak untersucht moderne Teepraxis und modernes Training für die Teezeremonie. Natürlich kann jeder lernen, wie man Matcha herstellt, aber ein vollständig zertifizierter und anerkannter Praktiker oder Lehrer zu sein, hat einen erheblichen sozialen Wert. Teeschulen bilden Schüler formal in der Teezeremonie aus, verleihen Zertifikate für die abgeschlossene Ausbildung und regulieren effektiv die formelle Teewelt. Kristin Surak skizziert die starre hierarchische Struktur einiger Teeschulen, genannt die iemoto System und kommentiert, wie alltägliches Wissen und Zertifizierung im Wesentlichen bezahlt werden können, aber die esoterischen Aspekte bleiben exklusiv. Ironischerweise für Schulen, deren wirtschaftliche Existenz hauptsächlich davon abhängt, dass Frauen für Ausbildung und Zertifizierung bezahlen, bestimmt und kontrolliert die männliche Führung an den einflussreichsten Teeschulen immer noch die Teezeremonie. 

Kristin Surak schließt mit einem Kommentar dazu, wie moderne männliche und weibliche Praktiker unterschiedliche Ziele zu haben scheinen, wobei Männer Kennerschaft, intellektuelles und philosophisches Verständnis hervorheben, während sich die Praxis der Frauen darauf zu konzentrieren scheint, „richtiges Verhalten, Etikette und Manieren zu lernen“. Moderne männliche Praktizierende betonen oft die kriegerischen und diplomatischen Wurzeln der Teezeremonie, während Frauen die Anmut und die angemessene saisonale Ästhetik betonen. Dieser auffallende Kontrast in der Art und Weise, wie die Teezeremonie von modernen Männern und Frauen vorgestellt, gelehrt und praktiziert wird, veranschaulicht die bemerkenswerte Plastizität der Teezeremonie. 

Szene aus der modernen japanischen Teezeremonie. Bildnachweis: Kikuo / PIXTA

 

Fazit

Was aus einer historischen Perspektive des Chanoyu (Teezeremonie) deutlich wird, ist seine Dynamik, Anpassungsfähigkeit und anhaltende Relevanz. Aspekte der Teezeremonie haben sich im Laufe der Jahrhunderte dramatisch verändert, andere sind jedoch gleich geblieben. Vielleicht ist es dieses Paradoxon zwischen Stabilität und Wandel, das Chanoyu im Laufe der Jahrhunderte zu einem so wichtigen Bestandteil des gesellschaftlichen und politischen Lebens gemacht hat. Chanoyu spielte Rollen als politisches Instrument der Staatskunst, war ein sehr wichtiges Statussymbol, half beim Aufbau einer nationalen Identität, lehrte Geschlechterrollen in einem sich modernisierenden Japan, stärkte die Vorstellung eines einzigartigen „Japanisch“ in einem sich internationalisierenden Japan sowie verwendet, um die japanische Ästhetik einem internationalen Publikum zu präsentieren. Die Teezeremonie hat ihre Polyvalenz über Jahrhunderte tiefgreifender sozialer, wirtschaftlicher und politischer Veränderungen hinweg bewiesen und ist weiterhin eine wichtige Praxis und ein Prüfstein. Wir müssen uns über die Zukunft der Teezeremonie und ihre Beziehung zur japanischen Kultur wundern. Wie wird Chanoyu durch die fortwährenden Transformationen unserer Welt erhalten und verändert? Wird die Teekultur weiterhin ein zentraler Aspekt der japanischen Identität sein, und wenn ja, in welcher Form?

 

wabi sabiZu viel Wabi-Sabi? Die Unbeholfenheit von zwei unserer in Frankreich hergestellten Matcha-Schalen deutet darauf hin, dass eine strenge Kontrolle über die Utensilien der Teezeremonie von Wert ist. Fotos von Jimmy Burridge. 

 

Weitere Bücher über japanischen Tee:

Das Buch des Tees, von Kakuzo Okakura 

Schauen Sie sich andere Beiträge von Jimmy Burridge an: 

Teegeschichte scheint in die Zukunft

Klimawandel und Tee-Chemie 

 

Ausgewählte Bildquelle: acworks/Foto-AC.



Bücher ChanoyuFeminismusJapanische TeekulturJimmy BurridgeMatchaNationalismusTee-Zeremonie

Hinterlasse eine Nachricht

Alle Kommentare werden vor der Veröffentlichung moderiert